PRECE DO CIGANO RAMIRO

Ó amado mestre JESUS, Eu, Ramiro, humildemente vos agradeço por mais uma vez. estar trabalhando em teu santo nome.
Creio em ti com toda minha luz e meu amor para com meus irmãos carnais e espirituais.
Sem a tua benção e a tua aprovação eu não sou nada.
Espero que todas as pessoas que passem por mim, sintam a tua presença, o teu amor para com eles e tenham fé, não em mim, mas em ti, grande mestre, porque eu sou um mensageiro da tua caridade e amor com eles.
Em meu nome Ramiro eu vos peço saúde para os meus irmãos que estão doentes.
Ponha, ó grande mestre, no coração dos homens, caridade e amor pelos seus irmãos que estão vagando sem rumo.
Tirai, ó mestre, a venda dos olhos dos teus filhos que estão cegos de orgulho e ódio.
Ó grande mestre, abençoe esta oração. que todos seus irmãos que estiverem com ela, estejam protegidos da maldade,do feitiço,das doenças.
Que em teu nome, Ó grande mestre jesus, eles sejam abençoados e protegidos.
Que assim seja. Amém. 

_Cigano Ramiro_

CIGANOS

"Trabalham preferencialmente na vibração da direita e aqueles que trabalham na vibração da esquerda, não são os mesmo espíritos de ex ciganos, que mantêm-se na direita, como não poderia deixar de ser, e, ostentam a condição de Guardiões e Guardiãs. O que existe são os Exus Ciganos e as Moças Ciganas, que são verdadeiros Guardiões à serviço da luz nas trevas, como todo Guardião e Guardiã dentro de seus reinos de atuação, cada um com seu próprio nome de identificação dentro do nome de força coletivo, trabalhando na atuação do plano negativo à serviço da justiça divina, com suas falanges e trabalhadores, levando seus nomes de mistérios coletivos e individuais de identificação, assunto este que levaria uma obra inteira para se abordar e não se esgotaria.

Contudo, encontramos no plano positivo falanges diversas chefiadas por ciganos diversos em planos de atuação diversos, porém, o tratamento religioso não se difere muito e se mantêm dentro de algumas características gerais. Imenso é o número de espíritos ciganos que alcançaram lugar de destaque no plano espiritual e são responsáveis pela regência e atuação em mistérios do plano de luz e seus serviços, carregando a mística de seu povo como característica e identificação.

Dentro os mais conhecidos, podemos citar os ciganos Pablo, Wlademir, Ramirez, Juan, Pedrovick, Artemio, Hiago, Igor, Vitor e tantos outros, da mesma forma as ciganas, como Esmeralda, Carme, Salomé, Carmensita, Rosita, Madalena, Yasmin, Maria Dolores, Zaira, Sunakana, Sulamita, Wlavira, Iiarin, Sarita e muitas outras também. É imprescindível que se afirme que na ordem elencada dos nomes não existe hierarquia, apenas lembrança e critério de notoriedade, sem contudo, contrariar a notoriedade de todos os outros ciganos e ciganas, que são muitos e com o mesmo valor e importância."

FEIJOADA DE PRETO VELHO

Dia 13 de maio é o dia em que toda umbanda comemora e homenageia a falange dos Pretos Velhos, espíritos sábios, iluminados e conselheiros que prestam suas caridades incorporados nos terreiros, nos centros espíritas e no astral, onde esteja presente a fé e a verdade. A umbanda tem todo um carinho por esta falange, que está sempre pronta a servir, derramando a misericórdia de Pai Oxalá. É tradicional nos centros umbandistas as grandes feijoadas em homenagem aos vovôs e vovós, feijoadas estas que têm um sabor especial, incrementado de muita magia, sabedoria e amor.

O ritual da feijoada de pretos velhos tem origem na escravidão, onde os negros realizavam suas festas com restos dos senhores brancos. Restos de carne de porco, foucinho, orelha, pés, rabos, costelas eram conservados em sal e cozidos junto ao feijão que não prestasse para as famílias brancas, daí surgiu a feijoada, prato tipicamente brasileiro e negro. E até mesmo nas comemorações religiosas destes nossos ancestrais, quando conseguiam realizar, a feijoada era um dos pratos principais, para que se festejasse a fé, a comunhão e seus Orixás.

Nos terreiros de umbanda, a feijoada das santas almas tem todo um significado litúrgico, ou melhor, vários significados litúrgicos. A mistura do feijão com arroz simboliza o preto e o branco, que representa a união dos povos, independente de cor, lembrando que o dia 13 de maio também é o dia em que comemora-se a abolição da escravatura em nosso país e que a falange dos queridos velhos traz na umbanda todo um emblema contra o preconceito racial. O preto e branco da feijoada também representa as cores da falange dos Pretos Velhos e também de Pai Obaluayê, chefe da linha das Almas. O feijão com arroz também significa em terras Brasil, o sustento da matéria, a comida à mesa, que alimenta corpo e alma. O preparo da feijoada envolve geralmente uma grande quantidade de membros dos terreiros, já que é um prato trabalhoso de ser preparado para grande quantidade de pessoas. E nesta comunhão de membros, com pensamentos firmados no amor e na espiritualidade, o axé dos nossos queridos Pretos se propaga e assim são derramadas na comida as magias e os ensinamentos destes falangeiros. A feijoada torna-se assim um prato forte, não só em termos de calorias e nutrientes, mas também de ingredientes espirituais, de força, de cura, de prosperidade e amor.

Quando servida, a feijoada passa a simbolizar a fartura na mesa dos filhos e esta energia é distribuída nos pratos e mais pratos que são servidos. A feijoada que era o alívio da fome dos negros, nos traz também lições de humildade, destes espíritos que quase nada tiveram de material e hoje descem nos terreiros para servir tanto a nível espiritual e material. Almas milagrosas que nos ensinam a repartir e partilhar, que nos ensinam que mesa bonita e farta é aquela que é partilhada e não individual.

Os Pretos e Pretas Velhas são entidades que trazem consigo o carinho ao servir, entidades que no sofrer só encontraram bálsamo no amor verdadeiro e puro, ao invés da revolta. Algumas destas entidades são sérias, mas sempre carinhosas, mesmo quando estão brabos por erros cometidos pelos filhos. São entidades que representam o perdão e nos dão essa lição a toda sessão em que são chamados a terra. Suas oferendas são sempre simples representando a humildade que deve estar presente em nossos corações para que possamos crescer verdadeiramente e sempre giram em torno das cores preto e branca, representando o fim e o recomeço através das passagens que todos já fizemos e faremos, quantas vezes forem necessárias, representando assim o caminho de todas as almas, onde trabalham estas entidades.

Os filhos de pemba devem sempre aproveitar ao máximo esta festividade, que muito além de comemoração, traz uma grande áurea de positividade dentro dos terreiros e seus membros. Aproveitar participando na colaboração do que for servido, aproveitar participando na confecção da feijoada, aproveitar concentrando-se para que a energia de suas entidades cheguem com todo amor. Esta feijoada sagrada, que ocorre uma vez por ano alimenta corpos, mentes e espíritos, fortalecendo-nos em nossas caminhadas. Por tudo citado e muito mais mistérios, devemos ao receber o prato do feijão dos Pretos Velhos, agradecer ao Grande Pai pelo alimento sagrado e mentalizar nossos pedidos em torno do que realmente precisamos, com certeza nosso vovôs e vovós atenderão com todo carinho que nutrem por seus filhos. Há também um costume antigo de se limpar o prato com as mãos e passar as mãos na cabeça, para que toda força daquele ritual possa também fortalecer os nossos oris. Salve todos os nossos Pretos Divinos de Aruanda!

CALENDÁRIO DAS GIRAS DE MARÇO

MARÇO

04 – GIRA DE CABOCLOS E EXUS – 19:00 H ( QUARTA-FEIRA ){ SrMALANDRINHO}

11 – GIRA DOS CIGANOS – 19:00 H ( QUARTA-FEIRA )

18 - GIRA PRETOS VELHOS E IBEJADAS – 19:00 H ( QUARTA-FEIRA )

25 – SESSÃO DA ROSA BRANCA– 19:00 H ( QUARTA-FEIRA )

27/03 – ARRUMAÇÃO DO TERREIRO, ESTUDO E DESENVOLVIMENTO .

28/03 – Louvor aos Orixás e Gira de Exus(Da Maria Molambo) – 17:30 h ( SÁBADO )

CALENDÁRIO DE GIRAS PÚBLICAS DO MÊS DE FEVEREIRO

FEVEREIRO

04 – GIRA DE CABOCLOS E EXUS(Sr TRANCA RUA) – 19:00 H ( QUARTA-FEIRA )

25 – GIRA DE PRETOS VELHOS E IBEJADAS– 19:00 H ( QUARTA-FEIRA )

28/02 – Louvor aos Orixás e Gira de Exus( Da MARIA MOLAMBO) – 17:30 h ( SÁBADO )

UMBANDA DE NOSSO SENHOR, UMBANDA DE NOSSOS CABOCLOS

      Escrever sobre os amados Caboclos de nossa Umbanda é algo que me faz viajar em lembranças queridas e de grandes experiências. Ainda criança tive a bênção de crescer ouvindo os conselhos, os assovios, brados e pontos de dois Caboclos que terei eterna gratidão: Caboclo Sultão das Matas e Caboclo Urubatan da Guia. Caboclos de minha tia e avó que me apresentaram desde muito cedo à Umbanda. E assim a falange de Caboclos foi para mim amor à primeira vista, encanto que não se mede e durante minha caminhada na Umbanda mais e mais Caboclos foram fazendo parte de minha devoção. Caboclo Sete Estrelas, Caboclo Sete Luas, Caboclo Pena Branca, Caboclo Tupy, Cabocla Jurema, Caboclo Aymoré, até que em minha iniciação na Umbanda, chegou em minha coroa o Caboclo 7 Flechas, mentor espiritual da IULA.

      Os Caboclos em geral são espíritos, que em uma das passagens pela Terra ou mais, encarnaram como nativos, alguns de nosso Brasil, outros de outras regiões do mundo. De vida simples, guerreira e sábia, trabalhadores incansáveis, conhecedores de magias incompreensíveis para nós, estas entidades chefiam a maioria das Casas de Umbanda no Brasil, com garra, vigor e determinação. Caboclos são verdadeiros Pais, objetivos, de uma só palavra e defendem seus Terreiros e médiuns como defendiam suas tribos.

       O conhecimento adquirido em outras encarnações e também no astral superior lhes permite o conhecimento dos filhos da nova era, de seus corações e de magias que atuam em todos os âmbitos. Alguns já foram médicos, cientistas, alquimistas, pais de família, membros do alto clero da igreja e trazem suas experiências em cada passe, consulta e conselhos dados.

      Seus nomes trazem na maioria das vezes referência às suas linhas de atuação, ou ponto da natureza ou ao Orixá para o qual trabalham, como Arranca Toco, Tira Teima, Cachoeira,  Pena Verde ( Oxosse ), Pena Branca ( Oxalá ), alguns ainda mantem nomes de suas passagens indígenas, como Urubatan e Araúna. Como todos são representantes da mata, da vida sobrevivida pela caça e do respeito a natureza, são falangeiros do Grande Orixá Oxosse, independente do Orixá de cabeça do médium ou do Orixá para o qual trabalham. E é por isso que em muitos pontos de Caboclo se faz referência ao Santo Caçador, comemorado no Rio de janeiro, no dia 20 de Janeiro, pelo sincretismo com São Sebastião. Nesta data também são comemorados os Caboclos, festejados com frutas, frutos e raízes da mãe terra. Em algumas casas descem com cocares de penas de diversas cores, relembrando suas vidas nativas, em outras não utilizam apetrechos, mas chegam com a mesma força e bradar, arrepiando e mexendo com as energias de todos nós, brasileiros.

      Representam muito bem o Brasil, possuem espírito de amor pela Terra Nativa e representam a nossa Umbanda, com suas magias, colorido e força. Espíritos guerreiros e resistentes, como nossa mãe Umbanda. Somos todos filhos de Caboclos, nossa terra é terra de Caboclos. Muito comum em médiuns iniciantes as primeiras vibrações serem destas entidades, pois são ancestrais diretos nossos, inclusive de DNA. Saudados às quintas-feiras, utilizam muito do verde, vermelho e branco, gostam de folhas, ervas e flores nativas. Frutos silvestres, milho, abóboras, coco e raízes da terra muito lhe agradam e são utilizados em trabalhos como ímãs ritualísticos. Espíritos infalíveis no combate às más energias que nos cercam, curandeiros e encantados.

      Que todos os cânticos, toques de tambores, preces, coloridos e força das giras de Caboclos deste mês possam refletir em força para cada um de nós e em paz para nossa nação! Grande Saravá!

Salve o Sr Sultão

Salve o Sr Urubatan

Salve o Sr Pena Branca

Salve o Sr Tupi

Salve o Sr Tupinambá

Salve o Sr Sete Luas

E Salve meu grande Pai, Caboclo Sete Flechas.

Pai José Carlos

Agenda

Informamos aos nossos irmãos que voltamos às atividades normais da casa a partir do dia 07/01/2015, com reunião geral dos membros e gira aberta ao público a partir do dia 31/01, às 18h, onde realizaremos a Festa em homenagem a Oxosse e aos nossos Caboclos.

FELIZ NATAL E NOVAS ENERGIAS PARA 2015!!!

A família IULA deseja a todos os filhos, amigos, consulentes e irmãos, um natal repleto das bênçãos de Pai Oxalá e um novo ano com novas energias e atitudes!

A paz é o bem mais precioso que podemos conquistar, como bem diz o Caboclo das 7 Flechas, lição simples, porém profunda. Sem a paz não temos boa saúde, sem a paz não conseguimos conquistar nossos bens materiais, sem a paz interior não conseguimos ser feliz ao lado de ninguém e até mesmo a nossa parte espiritual se torna perturbada. Não é à toa que o Orixá Maior dentro do culto de Umbanda é Oxalá, o grande Criador e Apaziguador.

Que em nossas mesas e festejos de fim de ano, a paz seja o prato principal e que possamos compartilhá-la com todos os que nos rodeiam. Paz não se gasta, quanto mais se usa, se multiplica!!!

Que possamos lembrar da Oração de São Francisco e que seja o nosso lema para o novo ano! Que o Natal seja de harmonia e reflexão e que as bênçãos do Mestre Jesus sentem-se conosco à mesa e a Paz do Majestoso Oxalá seja nossa guia!

Felicidades a todos!

SEU ZÉ PELINTRA - SALVE OS NOSSOS MALANDROS

Sou guia, sou corrente, egrégora e proteção. 

Sou chapéu, sou terno, gravata e anel. 

Sou sertão, sertanejo, carioca, paulista, alagoano e Brasileiro. 

Sou Mestre, Malandro, Baiano, Catimbozeiro, Exu e Povo de Rua. 

Sou faca, facão e navalha.

 Sou armada, cabeçada e rasteira. 

Sou Lua cheia, sou noite clara, sou céu aberto.

Sou o suspiro dos oprimidos, sou a fé dos abandonados. 

Sou o pano que cobre o mendigo, sou o mulato que sobe o morro e o Doutor que desce a favela.

Sou Umbanda, Catimbó e Candomblé. Sou porta aberta, jogo fechado. Sou Angola e sou Regional.

Sou cachimbo, sou piteira, cigarro de palha e fumo de corda. 

Sou charuto, sou tabaco, sou fumo de ponta, sou brasa nos corações dos esquecidos.

Sou jogo de rua, sou baralho, sou dado e dominó.

Sou cachetinha, sou palitinho, sou aposta rápida. 

Sou truco, sou buraco e carteado.

Sou proteção ao desamparado, sou o corte da demanda e a cura da doença.

Sou a porta do terreiro, sou gira aberta e gira cantada.

Sou ladainha, sou hino, sou ponto, sou samba e sou bamba.

Sou reza forte, sou benzimento, sou passe e transporte.

Sou gingado, sou bailado, sou lenço, sou cravo vermelho e sou rosas brancas.

Sou roda, sou jogo, sou fogo. Sou descarrego, sou pólvora, sou cachaça e sou Jurema.

Sou lágrima, sou sorriso, sou alegria e esperança.

Sou amigo, parceiro e companheiro.

Sou magia, sou feitiço, sou Kimbanda e sou demanda.

Sou irmão, sou filho, sou pai, amante e marido.

Sou Maria Navalha, Sou Zé Pretinho, sou Tijuco Preto e sou Camisa Preta.

Sou sobrevivência, sou flexibilidade, sou jeito, oportunidade e sabedoria.

Sou escola, sou estudo sou pesquisa e poesia.

Sou o desconhecido, sou o homem de história duvidosa, mas sou a história de muitos homens.

Sou a vida a ser vivida, sou palma a ser batida, sou o verdadeiro jogo da vida:

Eu sou Zé Pelintra!

CALENDÁRIO FINAL DE ANO - 2014

19/11 - GIRA DE CARIDADE COM PRETOS VELHOS E IBEJIS - 19H

26/11 - SESSÃO DA ROSA BRANCA - 19 H - TRAZER UMA GARRAFA DE ÁGUA MINERAL E UMA ROSA BRANCA.

06/12 - GIRA FESTIVA EM HOMENAGEM ÀS YABÁS - 18H

13/12 - GIRA FESTIVA EM HOMENAGEM  A SR TRANCA RUAS DAS ALMAS - 18H

19/12 - CORRENTE CIGANA E MESA DE OXALÁ - 19 H - SERÁ REALIZADA NO TERREIRO.

28/12 - CONFRATERNIZAÇÃO.

CALENDÁRIO OUTUBRO

OUTUBRO

01 – GIRA DE CABOCLOS E EXUS – 19:00 H ( QUARTA-FEIRA )

12/10  - GIRA FESTIVA – COROAÇÃO DE MÉDIUNS – 14H

24- ARRUMAÇÃO DO TERREIRO, ESTUDO E DESENVOLVIMENTO. – SEXTA-FEIRA. - apenas membros.

25 – Louvor aos Orixás e Gira de Exus – 17:30 h ( SÁBADO )

APRESENTAÇÃO NO ATABAQUE DE OURO 2014 - RIO SAMPA

CURIMBA IULA

CALENDÁRIO DAS SESSÕES DE SETEMBRO 2014

03 – GIRA DE CABOCLOS E EXUS – 19:00 H ( QUARTA-FEIRA )

10 – GIRA DO POVO DOS CIGANOS – 19:00 H ( QUARTA-FEIRA )

17 – GIRA DE PRETOS VELHOS E IBEJADAS– 19:00 H ( QUARTA-FEIRA )

24 – SESSÃO DA ROSA BRANCA – 19:00 H ( QUARTA-FEIRA )

26 - ARRUMAÇÃO DO TERREIRO, ESTUDO E DESENVOLVIMENTO. –apenas membros. SEXTA-FEIRA.

27– Louvor aos Orixás, Festa das Crianças Espirituais ( Ibejadas ) – 17:30 h ( SÁBADO )

ATENDIMENTOS

Nosso Terreiro de Umbanda não cobra consultas com as entidades e nem trabalhos por elas prescritos. As giras de caridade ocorrem às quartas-feiras, de acordo com o calendário da casa.

Porém às terças-feiras e sábados, para quem se interessar, o Sacerdote atende com consultas ao Baralho Cigano e outros oráculos, com hora marcada, em Duque de Caxias - RJ.

Telefones: (21)97642-2816; (21) 99108-5405 e (21) 3651-0277

CONVIDO A TODOS OS AMIGOS DO RIO DE JANEIRO

GRUPO IULA - CAMPEÕES DO FESTIVAL DE CURIMBAS DO CUFA - PARABÉNS!!!!

CALENDÁRIO - AGOSTO 2014

AGOSTO

06 – GIRA DE CABOCLOS E EXUS – 19:00 H      ( QUARTA-FEIRA )

13 – GIRA DOS CIGANOS – 19:00 H ( QUARTA-FEIRA )

20 – GIRA DE PRETOS VELHOS E IBEJADAS– 19:00 H ( QUARTA-FEIRA )

27 – SESSÃO DA ROSA BRANCA – 19:00 H       ( QUARTA-FEIRA )

29 - ARRUMAÇÃO DO TERREIRO, ESTUDO E DESENVOLVIMENTO. – SEXTA-FEIRA.

30 – Louvor aos Orixás, Homenagem a Obaluayê e Gira de Exus – 17:30 h ( SÁBADO )

As religiões afro conquistam a classe média

FONTE: http://www.geledes.org.br/religioes-afro-conquistam-classe-media/

Paula Rocha

Os cultos de matriz africana, como a umbanda e o candomblé, atraem cada vez mais a população escolarizada do País

Em uma noite fria na cidade de São Paulo, um grupo composto por advogados, engenheiros, médicos e empresários se reúne em um salão amplo e bem iluminado no segundo andar de um prédio, na zona leste da capital. Vestidos de branco e carregando flores e velas, cada um deles está ali por motivos distintos, mas com um objetivo em comum: louvar os orixás – divindades africanas – e oferecer seus corpos como “casa” temporária para espíritos de caboclos e outras entidades. Esse ritual, ou “gira” na linguagem da umbanda, acontece quinzenalmente ao som de tambores e cânticos e sob a orientação do médium Rubens Saraceni, sacerdote umbandista. Além das profissões de prestígio dos frequentadores, outro detalhe chama a atenção: entre os mais de 200 médiuns, de ambos os sexos, presentes naquela noite, apenas três eram negros. A superioridade branca desse terreiro é um sintoma da nova composição de fiéis das religiões afro-brasileiras. Antes frequentados majoritariamente por pessoas de origem humilde, baixa escolaridade e negros – grupo ligado à origem desses ritos –, os cultos de matriz africana, como a umbanda, o candomblé e a religião dos orixás (leia quadro com as características de cada religião na pág. 53), conquistam cada vez mais a classe média branca e escolarizada do País. Segundo os últimos dados do IBGE, 47% dos adeptos das religiões afro no Brasil são brancos e 13% do total de fiéis tem nível superior completo – índice acima da média nacional, de 11%.

A advogada Flora de Almeida, 29 anos, é o retrato desse crescente tipo de devoto. Criada por pais católicos não praticantes, ela sempre sentiu falta de professar uma religião. “Mas não me sentia à vontade em instituições cheias de dogmas e regras nas quais não acredito”, diz Flora. Em 2012, enquanto enfrentava o término de um relacionamento amoroso, ela decidiu buscar apoio na umbanda, fez um curso e começou a trabalhar em um terreiro. Meses depois, no entanto, conheceu o candomblé e se apaixonou. Hoje ela é “filha” do sacerdote Armando de Ogum e ainda está assimilando os conceitos de sua nova fé. “É como se eu voltasse a ser criança. Tenho que aprender tudo do zero, e é um aprendizado muito bonito. Fui acolhida dentro de uma família”, diz.

As religiões de matriz africana chegaram ao Brasil entre os séculos XVI e XIX, trazidas pelos escravos, alguns deles sacerdotes, que eram traficados para cá. Como, naquela época, a única religião aceita no País era o catolicismo, os devotos dos orixás tiveram que se comportar como cristãos, frequentando ritos e cultuando santos católicos. Dessa mistura entre tradição africana e influência europeia nasceu o candomblé – que une a devoção aos orixás com conceitos da religião católica –e posteriormente a umbanda, misto de culto aos orixás, com preceitos kardecistas e crenças indígenas. “As religiões afro-brasileiras nasceram marginalizadas e, ao longo do tempo, foram estabelecendo laços com pessoas influentes, que ajudavam a diminuir o preconceito na sociedade em geral”, diz Reginaldo Prandi, professor-sênior do departamento de sociologia da Universidade de São Paulo (USP) e autor do livro “Mitologia dos Orixás”. “As pessoas de classe média e alta já vêm se integrando aos cultos afro há muito tempo, mas são discretas devido às suas posições sociais”, conta o sacerdote Rubens Saraceni. “Mas essa integração, principalmente à umbanda, cresce cada vez mais.”

Na esteira do aumento do grau de instrução dos fiéis das religiões afro surgiram escolas e cursos de umbanda e candomblé, que ensinam os conceitos teológicos por trás das atividades praticadas nos centros religiosos. Já existe até uma faculdade de teologia umbandista reconhecida pelo Ministério da Educação (MEC), a Faculdade de Teologia Umbandista (FTU). Outro setor que prospera com a inserção dos mais abastados nos cultos de matriz africana é o do comércio de artigos afro. Só a loja Mãe África, considerada a maior do País, oferece mais de dois mil itens em 340 m2 de área – o mais caro deles, uma peça em bronze que reproduz uma rainha iorubá (grupo étnico africano), custa R$ 15 mil. “A ideia de que as religiões afro são coisa de gente pouco instruída ou pobre está totalmente errada”, diz Prandi. “Hoje, a camada mais pobre do Brasil, a base da pirâmide, é, em sua maioria, evangélica.”

Nascida em uma família de classe média católica e com ascendência oriental, a empresária Juliana Ogawa, 37 anos, presenciou de perto a mudança no perfil dos fiéis afro. Aos 13 anos, levada por um tio, ela procurou a umbanda pela primeira vez, atrás de uma cura ou explicação para as dores de cabeça que sentia constantemente, e que não foram diagnosticadas. Durante os sete anos seguintes, ela se dedicou à religião, descobriu-se médium, mas abandonou os rituais, procurou outras formas de exercer sua espiritualidade e só voltou para a umbanda em 2009. “Antes, era raríssimo encontrar alguém com ensino superior. Hoje, todas as pessoas da casa que frequento têm terceiro grau completo”, conta Juliana. Assumir sua opção religiosa, no entanto, não é mais fácil atualmente do que há duas décadas. “O preconceito ainda existe e parece até pior do que antes, por conta do avanço dos evangélicos neopentecostais, que são contra os cultos afro”, diz ela. “Os neopentecostais tratam as religiões de matriz africana como inimigas e esse intenso combate contribui para a evasão dos mais humildes”, acrescenta Prandi.

Os novos fiéis de classe média, por sua vez, fazem questão de não esconder sua religiosidade. Caso do médico Rogério Pascale, 38 anos, seguidor da religião dos orixás há sete anos. Toda vez que cumprimenta o Babá King, sacerdote do Templo Oduduwa, em Mongaguá (SP), o clínico geral se ajoelha e encosta a testa no chão, em sinal de reverência, mesmo que esteja dentro do hospital em que trabalha. “Nessa religião não há julgamento e respeitamos as pessoas pelo que elas são”, diz Pascale. “Aqui não importa quem ganha mais ou menos. Somos todos iguais.”

AGRADECIMENTOS

Agradecemos a todos os membros e amigos da Irmandade Umbandista Luz de Aruanda pela presença no 'Arraiá da Amizade'. A festa foi um sucesso, imperando a descontração e o clima de família que reina na IULA. Nosso muito obrigado!!!!

ARRAIÁ DA AMIZADE 20 DE JULHO DE 2014

LOCAL TRAINERAS SHOW. DUQUE DE CAXIAS, AV PRUDENTE DE MORAES, ITATIAIA. CONTO COM A FORÇA DOS IRMÃOS DE FÉ PARA O NOSSO ARRAIÁ.

ENTRADA 12 REAIS COM ALMOÇO SELF SERVICE INCLUSO, SEM BALANÇA.

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UMA TARDE PRAZEROSA COM CERTEZA E COM A FINALIDADE DE LEVANTAR FUNDOS PARA A CASA DE UMBANDA.

INFORMAÇÕES PELO TEL (21)97642-2816.

CALENDÁRIO DAS SESSÕES DE JULHO 2014

JULHO

Neste mês não teremos a gira da primeira quarta-feira.

07/07 – CORRENTE DE DONA MARIA MOLAMBO – 19 H ( SEGUNDA )

09– GIRA DO POVO DOS CIGANOS – 19:00 H ( QUARTA-FEIRA )

16 – GIRA DE PRETOS VELHOS E IBEJADAS– 19:00 H ( QUARTA-FEIRA )

23 – SESSÃO DA ROSA BRANCA – 19:00 H ( QUARTA-FEIRA )

25 - ARRUMAÇÃO DO TERREIRO, ESTUDO E DESENVOLVIMENTO. – SEXTA-FEIRA.

26 – Louvor aos Orixás, Homenagem a Nanã e Gira de Exus – 17:30 h ( SÁBADO )

ALTERAÇÃO NO CALENDÁRIO!!!!!!!!

   

       AVISAMOS A TODOS OS NOSSOS FILHOS E AMIGOS, QUE POR CONTA DO JOGO DA SELEÇÃO, NO SÁBADO, NOSSA GIRA EM HOMENAGEM A XANGÔ FOI TRANSFERIDA PARA SEXTA-FEIRA, 27/06/2014, ÀS 20H. CONTO COM A PRESENÇA DE TODOS E PEÇO QUE AVISEM AOS SEUS CONHECIDOS QUE FREQUENTAM A I.U.L.A.

CALENDÁRIO DAS SESSÕES DE JUNHO 2014

04 – GIRA DE CABOCLOS E EXUS – 19:00 H ( QUARTA-FEIRA )

 14 – FESTA EM HOMENAGEM AOS EXUS. 17:30H (SÁBADO)

 18 – GIRA DE PRETOS VELHOS E IBEJADAS– 19:00 H(QUARTA-FEIRA )

25 – SESSÃO DA ROSA BRANCA – 19:00 H ( QUARTA-FEIRA )

27– Louvor aos Orixás – Homenagem a Xangô – 20 h ( SEXTA-FEIRA )

CALENDÁRIO - SESSÕES DE MAIO - 2014

07 – GIRA DE CABOCLOS E EXUS – 19:00 H ( QUARTA-FEIRA )

12 - ARRUMAÇÃO DO TERREIRO, ESTUDO E DESENVOLVIMENTO. – SEGUNDA-FEIRA

13 – GIRA FESTIVA DOS PRETOS VELHOS – 19:00 H ( TERÇA-FEIRA )

21 – SESSÃO DA ROSA BRANCA– 19:00 H ( QUARTA-FEIRA )

23/05 - ARRUMAÇÃO DO TERREIRO, ESTUDO E DESENVOLVIMENTO. – SEXTA-FEIRA.

24/05 – Louvor aos Orixás e Festa em homenagem ao Povo Cigano – 17:30 h ( SÁBADO )

Neste mês não teremos sessão de caridade de ciganos, devido a festividade Cigana e a sessão da Rosa Branca foi antecipada.

CALENDÁRIO SESSÕES DE ABRIL

02 – GIRA DE CABOCLOS E EXUS – 19 H (QUARTA-FEIRA )

09 – GIRA DOS CIGANOS – 19:00 H ( QUARTA-FEIRA )

16 – GIRA DE PRETOS VELHOS E IBEJADAS – 19:00 H ( QUARTA-FEIRA )

19 – ALELUIA – GIRA DE EXUS – 17:30 – (SÁBADO)

23 – PROCISSÃO DE SÃO JORGE E FESTA DE OGUN.– 15:00 H ( QUARTA-FEIRA )

OGUM - CAVALEIRO DE UMBANDA

 

     

      Sincretizado como São Jorge, no Rio de Janeiro e São Paulo e como Santo Antônio, na Bahia, Ogun é com certeza o Orixá masculino de maior expressão na lembrança dos brasileiros. No Rio de Janeiro o sincretismo com São Jorge é tão forte, que mesmo simpatizantes reverenciam ao santo católico e ao Orixá dos mitos africanos como uma só entidade. O sincretismo é válido, teve toda sua importância histórica, mas é importante, mesmo que gostemos do mártir católico, entendermos que Ogun é Ogun e São Jorge é São Jorge, ou como dizia uma sábia e espiritualizada mãe no santo: " São Jorge é tão lembrado nos festejos de Ogun que com certeza, como espírito de luz, trabalha dentro desta corrente guerreira do astral superior."

      Nos candomblés Ogun veste-se do Mariwo, folhas do dendezeiro e predomina nas cores azulão e também o verde, para algumas qualidades. Nos cultos de umbanda, para a grande maioria das casas, Ogun vibra nas cores vermelho ou vermelho e branco, e até vermelho, verde e branco. O vermelho dentro da umbanda traduz a força guerreira do Orixá e também a ligação ao sincretismo que popularizou Ogun dentro do culto. Ogun se faz presente nas giras de Umbanda manifestando sua energia através de seus inúmeros falangeiros, bem conhecidos pelas casas espiritualistas: Ogun Beira Mar, Ogun Iara, Ogun Rompe Mato, Ogun 7 Ondas, Ogun 7 Espadas, Ogun Megê, Ogun de Ronda, entre outros espíritos de luz que trazem a força do Orixá.

      Ogun é a força do guerreiro que luta pelos seus objetivos. É a força presente em cada trabalhador que luta para por o pão de cada dia em sua mesa, a luta pelo sustento, pela sobrevivência de sua família. Ogun rege também a agricultura, atividade de força, onde ferramentas inúmeras são aplicadas, somadas ao "suor" humano para que os grãos de leguminosas que sustentam nossa matéria, possam chegar às nossas mesas. Ogun rege os caminhos, as estradas, os trilhos, onde todos nós temos que passar para chegar a um destino, a um objetivo ou até mesmo para nos comunicarmos. Ogun é representado pelo ferro, metal forte, do qual inúmeras armas e ferramentas são moldadas para o trabalho e progresso da humanidade, por isso a bigorna é um de seus símbolos. As espadas representam a energia guerreira de Ogun, pronta a defender todos aqueles que tem fé, em Ogun, ou em um ideal de vida.

      Dentro das casas de umbanda que se utilizam de oferendas é comum vermos ser ofertados para Ogun, mangas espada, inhames do norte, grãos de feijão, cerveja branca e velas vermelhas e brancas.

      Que o Orixá Ogun, que brevemente será festejado em todas as Tendas de Umbanda, possa abençoar-nos rumo ao progresso de mentes e que dessa forma, possamos ser guerreiros da paz!

GIRA FESTIVA EM HOMENAGEM A OGUM