04 DE DEZEMBRO

Iansã é o Orixá feminino de origem nagô, associada aos ventos, ao fogo, aos raios, à luta e às paixões. Orixá de muita popularidade no Brasil, nos cultos de Umbanda e Candomblé. É a Santa dos Acarajés, das tempestades. 

A Deusa da eterna Guerreira Clara Nunes.

Iansã, cujo nome é Oyá, chega na Umbanda através de suas falangeiras, que vêm trazendo ventos de transformações. Os cânticos ecoam com o ritmo das tempestades e a mãe Guerreira trabalha, rodopia, gira, brada, lutando pelos filhos de fé, defendendo-os das vibrações e pensamentos nocivos.

Iansã, que no sincretismo com os santos católicos, é representada por Santa Bárbara e, por isso, comemorada no dia 4 de dezembro, é invocada em casos de obsessões por espíritos desencarnados, também para casos de justiça, para demandas e para promover transformações de todas as ordens. Em seus giros rápidos e em seu bailar envolvente, Iansã nos leva para uma atmosfera de recarga energética, deixando sempre a esperança de dias melhores, a força e a coragem para mudarmos aquilo que é necessário, pois a vitória depende de nós.

Vibra nas cores vermelho, coral, amarelo, marrom, dependendo das raízes de cada casa.

É a santa das paixões, presente no sorriso de cada mulher e também no suor da luta diária por seus direitos, no esforço para manter a família em paz. A guerra pela paz, pelos seus objetivos.

Eparrey Iansã (Oyá, com muita admiração ).

HOMENAGEM AO SR MALANDRINHO DA ESTRADA

Gostaria de agradecer enormemente a todos os filhos da Irmandade Umbandista Luz de Aruanda pela dedicação para que a homenagem a Seu Zé Malandrinho da Estrada, no último dia 28, ocorresse na mais perfeita sintonia espiritual! Que a falange das Entidades que trabalham nesta linha possa proteger a todos nós neste mundo cada vez mais violento e com valores distorcidos!

"Será que foi feitiço seu Zé? Pra eu ficar, do jeito que eu fiquei
Será que foi feitiço seu Zé? Pra eu ficar, do jeito que eu fiquei
Sete dias andando, sete dias bebendo por aí, só pra ver passar aquela linda mulher
Sete dias andando, sete dias bebendo por aí, só pra ver passar aquela linda mulher
Olha ela aí seu Zé, olha ela aí, girando assim como dama gira na noite de cabaré
Olha ela aí seu Zé, olha ela aí, girando assim como dama gira na noite de cabaré!"

MALANDRAS NA UMBANDA

"Quando trabalhamos com a linha das Malandras, trabalhamos com o poder da alegria e liberdade feminina. As malandras são aguerridas e muito poderosas nos campos do amor e da proteção.
Existem entidades malandras em todos os tipos de vibrações e atuações atuando em muitos campos em nossas vidas através da via da direita e da esquerda.
Muitas delas, estão hoje trabalhando na linha da esquerda como pomba giras e outras na direita como baianas pois, esta linha ainda esta se assentando neste plano, embora os malandros ja tenham destaque, as malandras ainda não aparecem muito como tal nos terreiros.
A chefe da linha das malandras é Dona Maria Navalha que trabalha muito como pomba gira, hora como Malandra!
A malandragem feminina desta falange mostra que todas as mulheres tem o direito de ser feliz, livres e de viver a vida como quiserem sem o machismo e o falso moralismo que vemos hoje em dia ainda e que podam a natureza sensual de toda a mulher.
As malandras nos ensinam a respeitar as mulheres como poderosas guerreiras da vida que merecem e devem ter respeito e admiração não pelo que nós os homens queremos que elas sejam, mas pelo que elas ja são, encantadoras quando querem, amorosas quando respeitadas e guerreiras quando precisam."

O Mistério dos Pontos Riscados na Umbanda

Desde os tempos mais remotos, o homem floresceu enquanto um ser capaz de armazenar informações e passar o seu conhecimento sobre tudo o que o cercava através das primeiras escritas em muitas cavernas e rochedos ao redor do mundo.  Essas imagens e símbolos, muitas vezes captavam seu modo de vida, rotinas diárias, maneiras de colheitas e muitas outros aspectos.  Muitos historiadores alegam que algumas gravuras de animais transcritas nos recantos de grutas e formações rochosas pelo homem pré-histórico era uma tentativa não só de registrar que tipos de animais eles caçavam, mais também para atrair estes mesmos animais para perto do seu habitat, afim de que estivessem mais disponíveis para serem caçados e servirem de alimento.  Em adendo, observa-se aí uma tentativa em manipular as forças da natureza através de recursos ditos "mágicos" para um determinado propósito: sua subsistência.

Através dos milênios, seja em cada região do globo em que passarmos, cada cultura possui seus símbolos, amuletos de sorte e diagramações que possuem significados bem específicos.  Cada cultura e religião, seja ela politeísta (adepta de vários deuses) ou monoteísta (adepta de apenas uma divindade) possuem seus símbolos com seus respectivos valores simbólicos.  Um grande exemplo é o Cristianismo que possui como símbolo maior a cruz, o judaísmo a estrela de davi, o islamismo a lua crescente circundando uma estrela de cinco pontas e etc.  

Dentro da Umbanda, tal como outros segmentos religiosos, a mesma possui seus elementos sagrados litúrgicos, dentre eles estão os pontos riscados.  Quem nunca adentrou um Terreiro de Umbanda e nunca viu gravado no chão ou nas chamadas "tábuas" grafias com simbologias agrupadas e riscadas com linhas e outras desenhos?  Pois bem, os chamados "Pontos Riscados" nada mais são que uma "assinatura espiritual", que podem trazer a mensagem quanto a forma de trabalho de um guia, sua origem, sua missão espiritual, a quem está submetido, falange, quebra de demanda, descarrego, atração das mais variadas formas de energias e etc.  O ponto riscado dentro da Umbanda é um fundamento muito importante dentro de sua prática religiosa, visto que é através dele é que são firmados os trabalhos de uma sessão/gira/cangira.  Portanto, a natureza do pontos riscado vai depender dos tipos de símbolos empregados pelo guia, o qual cada símbolo e seu conjunto desempenhará uma atração ou repulsão de forças, segundo as necessidades antevistas pelo guia para os seus trabalhos espirituais.  Meu fraterno saravá a todos... !!!

A Irmandade Umbandista luz de Aruanda, localizada na rua Deputado Sá Rego, lote 01, qd 75, Vila São Luiz, Duque de Caxias, convida a todos para a homenagem ao Sr Zé Malandrinho e a todas as entidades da linha de Malandros da Casa.
Contatos: 97642-2816 e 99108-5405

Zé Malandro e Maria Mulambo.


Podem falar que eu não presto, 

que sou vagabundo, e que não tenho valor,

Mas não esquecerás que foi esse vagabundo seu primeiro amor,

Afoguei meu ego na bebida, para tentar te esquecer,

Mas parece até castigo, que eu não consigo,

MULAMBO, MINHA PAIXÃO É VOCÊ...


















Você pode roubar meus versos...

Mas nunca tirar minha sorte...!

ZÉ MALANDRINHO

MALANDRINHO

O Malandrinho é uma das Entidades mais novas nos Terreiros de Umbanda. A origem desta falange está associada aos ‘discípulos’ de Zé Pelintra, o grande mestre do Catimbó (ritual afro-brasileiro comum no nordeste, especialmente em Pernambuco). No entanto, ele (o Malandrinho) nada tem a ver com Zé Pelintra, a não ser algumas semelhanças tais como: gosto pela boemia, os jogos, as mulheres (que tratam como rainhas) e a sabedoria de lidar com os problemas da vida e como sair deles.

As Entidades que compõe esta falange são na sua maioria, Espíritos que viveram na sua última reencarnação, situações de abandono familiar, e, não tendo como sobreviverem, fizeram da rua, a sua morada. Nela aprenderam a sobreviver e a se proteger. Alguns se tornaram ‘experts’ em jogos de azar como baralho, dados, ‘porrinha’ etc. Outros trabalharam em Cabarés, onde eram muito paparicados pelas ‘meninas’, que eles defendiam com unhas e dentes. E tem ainda aqueles que se tornaram ‘contadores de estórias’. Em troca de algumas doses de bebidas, cigarros e alguns trocados, contavam casos que tiravam da sua própria imaginação ou ainda situações que viveram.

Malandrinho é uma Entidade alegre, extrovertida, defensor dos mais fracos e principalmente dos desregrados. À esses, ensina que malandragem não é vadiagem. E sim, a arte de saber viver com ética e responsabilidade: O que se faz, deve fazer bem feito, caso contrário, vai pagar pelo erro. Não gosta de enganar as pessoas de bom coração. Mas com aquelas que se julgam muito espertas, ele ta sempre dando uma ‘rasteira’. Gosta de ouvir os problemas das pessoas que o procuram. Apesar de sua aparência jocosa, está sempre voltado à prática da caridade e da evolução espiritual de seus médiuns.

Em suas incorporações gosta de roupas leves e sem formalidades. As camisas estão sempre pra fora da calça. Se usar gravata, vai estar sempre com o nó afrouxado. Ou seja: ele gosta de se sentir livre para dançar e cantar em suas incorporações.  As cores das roupas são sempre em tons fortes ou estampadas. Sua bebida geralmente é a cachaça. Mas vemos em alguns Terreiros de Umbanda, Malandrinho bebendo cerveja ou batidas de limão (limãozinho). Está sempre descalço, pois gosta de sentir o chão que pisa.

Sua comida predileta é a farofa com linguiça e carne-seca assada na brasa ou frita. Existem ainda aqueles que apreciam na farofa, ovos mexidos, sardinhas, manjubinhas, camarões, entre outros petiscos.
As cores da sua ‘guia’ são o preto e o vermelho.
Usa charutos ou cigarros.
O baralho está sempre presente nos trabalhos do Malandrinho.


         Uma reza de Umbanda para o Malandrinho:
         “Quem disse que a rua não é lugar bom
           Não conhece Malandrinho e nem o seu coração.
           Moço da esquina e da ladeira
           Com ele eu subo e não desço
           Com ele firmo o passo
           E alcanço.
           Na rua deixo minha oferenda
           Pra quem nela sabe morar
           Malandrinho é morador antigo
           E só cobra de quem tem pra pagar.
           Quem diz que de tudo sabe
           Muito ainda tem que aprender
           Eu como sou aprendiz
           Peço a Malandrinho pra me valer.” (faça o pedido)

UMBANDA TEM FUNDAMENTO, É PRECISO PREPARAR...

      Mais uma vez, por mais um ano, nossa casa, I.U.L.A se alegra e se movimenta intensamente para o Ritual de Coroação de novos médiuns prontos para o trabalho de atendimentos com passes e consultas de caridade. Médiuns que se doam à caridade e tem da espiritualidade o prestígio e a missão de servir com mais intensidade no campo espiritual às almas necessitadas que procuram as Tendas de Umbanda.
      Toda Casa séria de Umbanda tem seus rituais e preparos a fim de aprontar seus filhos ( médiuns ) para o trabalho espiritual. Em nossa raiz, essa consagração se dá através do ritual de coroação, onde o Guia Chefe em público é louvado e assume a responsabilidade ( depois de inúmeros ritos ) dos trabalhos daquele filho de pemba. É um ritual bonito, encantador e simples, que mantemos por tradição de nossa vertente de umbanda. Convidamos a todos que queiram prestigiar a Saída dos Filhos que irão ser coroados, a ocorrer neste domingo 25/10/2015, a partir das 15horas.

SALVE AS CRIANÇAS DA UMBANDA!

O elemento e força da natureza correspondente a Ibeji são todos, pois ele poderá, de acordo com a necessidade, utilizar qualquer dos elementos.
Eles manipulam as energias elementais e são portadores naturais de poderes só encontrados nos próprios Orixás que os regem.
 Estas entidades são a verdadeira expressão da alegria e da honestidade, dessa forma, apesar da aparência frágil, são verdadeiros magos e conseguem atingir o seu objetivo com uma força imensa, atuam em qualquer tipo de trabalho, mas, são mais procurados para os casos de família e gravidez.
A Falange das Crianças é uma das poucas falanges que consegue dominar a magia. Embora as crianças brinquem, dancem e cantem, exigem respeito para o seu trabalho, pois atrás dessa vibração infantil, se escondem espíritos de extraordinários conhecimentos. Imaginem uma criança com menos de sete anos possuir a experiência e a vivência de um homem velho e ainda gozar a imunidade própria dos inocentes.
A entidade conhecida na umbanda por erê é assim. Faz tipo de criança, pedindo como material de trabalho chupetas, bonecas, bolinhas de gude, doces, balas e as famosas águas de bolinhas -o refrigerante e trata a todos como tio e vô. Os erês são, via de regra, responsáveis pela limpeza espiritual do terreiro.
A linha de Ibeji é tão independente quanto à linha de Exu.
Ibeijada, Erês, Dois-Dois, Crianças, Ibejis, são esses vários nomes para essas entidades que se apresentam de maneira infantil.
 As Crianças da Umbanda tem os nomes relacionados normalmente a nomes comums, normalmente brasileiros. Rosinha, Mariazinha, Ritinha, Pedrinho, Paulinho, Cosminho, etc…
Para Umbanda usamos mais o termo Ibejadas ou Bejinhos ou ainda Beijadas. Nos candomblés essas entidades infantis são chamadas de Erês e estão intimamente ligadas ao Orixá do Adepto.

31/08 - PRECE AOS DESENCARNADOS.

Convido os irmãos e amigos da Casa para Prece aos Desencarnados. 31/08/2015 às 20h. Médiuns devem chegar até às 19 h.

CALENDÁRIO DAS SESSÕES DO MÊS DE AGOSTO DE 2015

AGOSTO

05 – GIRA DE CABOCLOS E EXUS – 19:00 H ( QUARTA-FEIRA )

12 – GIRA DOS CIGANOS – 19:00 H ( QUARTA-FEIRA )

19 – GIRA DE PRETOS VELHOS E IBEJADAS– 19:00 H ( QUARTA-FEIRA )

26– SESSÃO DA ROSA BRANCA – 19:00 H ( QUARTA-FEIRA )

28 - ARRUMAÇÃO DO TERREIRO, ESTUDO E DESENVOLVIMENTO. – SEXTA-FEIRA. ( MÉDIUNS )

29 – Louvor aos Orixás, Homenagem a Obaluayê e Gira de Exus – 17:30 h ( SÁBADO )

RESPOSTA AOS LEITORES

Agradecemos o acompanhamento de nosso blog e pedimos desculpas pela demora nas respostas.


ana deixou um novo comentário sobre a sua postagem "": 

Vcs demoram muito para colocar o calendário do mês, e quando colocam já perdemos giras. 


Olá Ana, sempre divulgamos as próximas sessões no centro e atualizamos o blog na medida do possível. Todo trabalho de secretaria, informática, tesouraria é mantido voluntariamente, pois a Irmandade Umbandista Luz de Aruanda não possui fundos e nem fins lucrativos. Por tanto dependemos do tempo que sobra das atividades profissionais de quem manipula o blog e outras redes sociais. Agradecemos a compreensão e a casa está sempre aberta aos irmãos.


michele deixou um novo comentário sobre a sua postagem "SESSÕES DE JULHO E AGOSTO DE 2015/ CLIQUE NA IMAGE...": 

Qual dia q posso tomar passe,pois nas festas ninguém entra.Me avisem,por favor 

Olá Michele,
As sessões de passe e consultas ocorrem sempre às quartas-feiras. Nas sessões festivas trabalhamos apenas com correntes.


Yasmim Nery deixou um novo comentário sobre a sua postagem "SESSÕES DE JULHO E AGOSTO DE 2015/ CLIQUE NA IMAGE...": 

Por favor m respondam, gostaria muito de poder ir fazer uma visita e derrepente até fazer parte daí. Se eu puder ir no dia 15/07 m avisem. Obrigado. 

Olá Yasmim, breve divulgamos o calendário de agosto que inicia nesta quarta-feira às 19h com sessão de Exu. Neste sábado 25/07 teremos sessão também. Seja bem vinda.

michele deixou um novo comentário sobre a sua postagem "SESSÕES DE JUNHO E JULHO - I.U.L.A": 

Vcs da iula colocam as giras e as sessões muito tarde e geralmente começam ainda mais tarde do que falam,isso afasta as pessoas q gostam de ir aí.se liguem nisso. 

Olá Michele, as sessões são marcadas para às 19h e são sessões de caridade onde ninguém paga valor nenhum. Os sacerdotes e os médiuns possuem vida profissional e iniciamos as sessões após a chegada da maioria. A casa está sempre aberta à caridade, porém contamos com a compreensão de que não somos uma empresa e dependemos de nossos trabalhos para aí sim prestarmos nossa caridade. Contudo realizamos cinco sessões durante o mês e servimos a comunidade, seja sempre bem vinda.

MARIA MULAMBO

Salve toda a falange espiritual de Dona Maria Mulambo. Laroiê Moça, Mojubá.

      Neste mês de Julho, a I.U.L.A homenageou Da Maria Mulambo das 7 Catacumbas, moça enérgica, conselheira, amiga e de uma grande força espiritual. Dama que adora o preto e sabe apreciar o que é bom, mas não dispensa seu marafo na magia contra forças negativas que nos circundam. Guardiã que sempre foi uma mãe em meus caminhos, que sempre me defendeu da falsidade, que preza a verdade, doa a quem doer. Utilizo esta postagem para homenagear a toda falange de Da Maria Mulambo.

     Pombagira Da Maria Mulambo é uma guardiã que trabalha com certeza nos caminhos escuros, nos molambos espirituais que cada um de nós carregamos e não queremos desgrudar ( palavras dela ). São esses molambos, a ambição desmedida, o orgulho, a vaidade, a mentira, a hipocrisia, o preconceito, entre tantos outros lixos que compõem a cada um de nós, encarnados e desencarnados. É ela, junto com outros exus e moças, que trabalham limpando, que trabalham de forma incansável estes sentimentos e negatividades.

      Moça que conheceu a nobreza e a pobreza, que conheceu o que é viver no luxo e o que é viver sem ele. Estas experiências de vida em várias encarnações trouxe para esta Senhora, a sabedoria de trabalhar com o luxo e o lixo de cada um de nós. Direta ao falar, não gosta de dar voltas, ''braba'' com obcessores e kiumbas, fazendo ser respeitada pelo trabalho que exerce no espiritual. 

      Por trabalhar com energias densas, descarregando, encaminhando e doutrinando espíritos utiliza-se também de magias mais densas, por isso geralmente Da Mulambo incorporada bebe bastante, fuma bastante e gosta de trabalhar com tuia ( fogo de pólvora ).

      É uma pombagira que tem o conhecimento de magias antigas, de bruxarias praticadas por mulheres da idade média. Defensora de todas as mulheres e de todos aqueles excluídos e oprimidos. Trabalha também contra vícios, que não deixam de ser molambos em nossa sociedade. 

      É um espírito sábio, mas como todo exu, em evolução. Esta evolução depende de seus trabalhos juntamente com os médiuns que a incorporam. Por tanto Maria Mulambo não é má, não é egun de lixo, nada disso; é sim uma guardiã, uma defensora mágica. Maus são os que não pedem boas coisas a ela. Mas com certeza quem se utiliza de Maria Mulambo para trabalhos negativos é cobrado nesta vida mesmo, pois exu sabe o que é bom e o que não é; exu não se vende por presente... E com certeza esta guardiã quer caminhar, quer nos ensinar, quer nos fazer caminhar juntamente com ela para planos superiores de maiores compreensões entre os espíritos.

     Meu forte saravá e que a minha guardiã Dona Maria Mulambo das 7 Catacumbas seja sempre defensora de todos àqueles de bom coração...

PRECE DO CIGANO RAMIRO

Ó amado mestre JESUS, Eu, Ramiro, humildemente vos agradeço por mais uma vez. estar trabalhando em teu santo nome.
Creio em ti com toda minha luz e meu amor para com meus irmãos carnais e espirituais.
Sem a tua benção e a tua aprovação eu não sou nada.
Espero que todas as pessoas que passem por mim, sintam a tua presença, o teu amor para com eles e tenham fé, não em mim, mas em ti, grande mestre, porque eu sou um mensageiro da tua caridade e amor com eles.
Em meu nome Ramiro eu vos peço saúde para os meus irmãos que estão doentes.
Ponha, ó grande mestre, no coração dos homens, caridade e amor pelos seus irmãos que estão vagando sem rumo.
Tirai, ó mestre, a venda dos olhos dos teus filhos que estão cegos de orgulho e ódio.
Ó grande mestre, abençoe esta oração. que todos seus irmãos que estiverem com ela, estejam protegidos da maldade,do feitiço,das doenças.
Que em teu nome, Ó grande mestre jesus, eles sejam abençoados e protegidos.
Que assim seja. Amém. 

_Cigano Ramiro_

CIGANOS

"Trabalham preferencialmente na vibração da direita e aqueles que trabalham na vibração da esquerda, não são os mesmo espíritos de ex ciganos, que mantêm-se na direita, como não poderia deixar de ser, e, ostentam a condição de Guardiões e Guardiãs. O que existe são os Exus Ciganos e as Moças Ciganas, que são verdadeiros Guardiões à serviço da luz nas trevas, como todo Guardião e Guardiã dentro de seus reinos de atuação, cada um com seu próprio nome de identificação dentro do nome de força coletivo, trabalhando na atuação do plano negativo à serviço da justiça divina, com suas falanges e trabalhadores, levando seus nomes de mistérios coletivos e individuais de identificação, assunto este que levaria uma obra inteira para se abordar e não se esgotaria.

Contudo, encontramos no plano positivo falanges diversas chefiadas por ciganos diversos em planos de atuação diversos, porém, o tratamento religioso não se difere muito e se mantêm dentro de algumas características gerais. Imenso é o número de espíritos ciganos que alcançaram lugar de destaque no plano espiritual e são responsáveis pela regência e atuação em mistérios do plano de luz e seus serviços, carregando a mística de seu povo como característica e identificação.

Dentro os mais conhecidos, podemos citar os ciganos Pablo, Wlademir, Ramirez, Juan, Pedrovick, Artemio, Hiago, Igor, Vitor e tantos outros, da mesma forma as ciganas, como Esmeralda, Carme, Salomé, Carmensita, Rosita, Madalena, Yasmin, Maria Dolores, Zaira, Sunakana, Sulamita, Wlavira, Iiarin, Sarita e muitas outras também. É imprescindível que se afirme que na ordem elencada dos nomes não existe hierarquia, apenas lembrança e critério de notoriedade, sem contudo, contrariar a notoriedade de todos os outros ciganos e ciganas, que são muitos e com o mesmo valor e importância."

FEIJOADA DE PRETO VELHO

Dia 13 de maio é o dia em que toda umbanda comemora e homenageia a falange dos Pretos Velhos, espíritos sábios, iluminados e conselheiros que prestam suas caridades incorporados nos terreiros, nos centros espíritas e no astral, onde esteja presente a fé e a verdade. A umbanda tem todo um carinho por esta falange, que está sempre pronta a servir, derramando a misericórdia de Pai Oxalá. É tradicional nos centros umbandistas as grandes feijoadas em homenagem aos vovôs e vovós, feijoadas estas que têm um sabor especial, incrementado de muita magia, sabedoria e amor.

O ritual da feijoada de pretos velhos tem origem na escravidão, onde os negros realizavam suas festas com restos dos senhores brancos. Restos de carne de porco, foucinho, orelha, pés, rabos, costelas eram conservados em sal e cozidos junto ao feijão que não prestasse para as famílias brancas, daí surgiu a feijoada, prato tipicamente brasileiro e negro. E até mesmo nas comemorações religiosas destes nossos ancestrais, quando conseguiam realizar, a feijoada era um dos pratos principais, para que se festejasse a fé, a comunhão e seus Orixás.

Nos terreiros de umbanda, a feijoada das santas almas tem todo um significado litúrgico, ou melhor, vários significados litúrgicos. A mistura do feijão com arroz simboliza o preto e o branco, que representa a união dos povos, independente de cor, lembrando que o dia 13 de maio também é o dia em que comemora-se a abolição da escravatura em nosso país e que a falange dos queridos velhos traz na umbanda todo um emblema contra o preconceito racial. O preto e branco da feijoada também representa as cores da falange dos Pretos Velhos e também de Pai Obaluayê, chefe da linha das Almas. O feijão com arroz também significa em terras Brasil, o sustento da matéria, a comida à mesa, que alimenta corpo e alma. O preparo da feijoada envolve geralmente uma grande quantidade de membros dos terreiros, já que é um prato trabalhoso de ser preparado para grande quantidade de pessoas. E nesta comunhão de membros, com pensamentos firmados no amor e na espiritualidade, o axé dos nossos queridos Pretos se propaga e assim são derramadas na comida as magias e os ensinamentos destes falangeiros. A feijoada torna-se assim um prato forte, não só em termos de calorias e nutrientes, mas também de ingredientes espirituais, de força, de cura, de prosperidade e amor.

Quando servida, a feijoada passa a simbolizar a fartura na mesa dos filhos e esta energia é distribuída nos pratos e mais pratos que são servidos. A feijoada que era o alívio da fome dos negros, nos traz também lições de humildade, destes espíritos que quase nada tiveram de material e hoje descem nos terreiros para servir tanto a nível espiritual e material. Almas milagrosas que nos ensinam a repartir e partilhar, que nos ensinam que mesa bonita e farta é aquela que é partilhada e não individual.

Os Pretos e Pretas Velhas são entidades que trazem consigo o carinho ao servir, entidades que no sofrer só encontraram bálsamo no amor verdadeiro e puro, ao invés da revolta. Algumas destas entidades são sérias, mas sempre carinhosas, mesmo quando estão brabos por erros cometidos pelos filhos. São entidades que representam o perdão e nos dão essa lição a toda sessão em que são chamados a terra. Suas oferendas são sempre simples representando a humildade que deve estar presente em nossos corações para que possamos crescer verdadeiramente e sempre giram em torno das cores preto e branca, representando o fim e o recomeço através das passagens que todos já fizemos e faremos, quantas vezes forem necessárias, representando assim o caminho de todas as almas, onde trabalham estas entidades.

Os filhos de pemba devem sempre aproveitar ao máximo esta festividade, que muito além de comemoração, traz uma grande áurea de positividade dentro dos terreiros e seus membros. Aproveitar participando na colaboração do que for servido, aproveitar participando na confecção da feijoada, aproveitar concentrando-se para que a energia de suas entidades cheguem com todo amor. Esta feijoada sagrada, que ocorre uma vez por ano alimenta corpos, mentes e espíritos, fortalecendo-nos em nossas caminhadas. Por tudo citado e muito mais mistérios, devemos ao receber o prato do feijão dos Pretos Velhos, agradecer ao Grande Pai pelo alimento sagrado e mentalizar nossos pedidos em torno do que realmente precisamos, com certeza nosso vovôs e vovós atenderão com todo carinho que nutrem por seus filhos. Há também um costume antigo de se limpar o prato com as mãos e passar as mãos na cabeça, para que toda força daquele ritual possa também fortalecer os nossos oris. Salve todos os nossos Pretos Divinos de Aruanda!

CALENDÁRIO DAS GIRAS DE MARÇO

MARÇO

04 – GIRA DE CABOCLOS E EXUS – 19:00 H ( QUARTA-FEIRA ){ SrMALANDRINHO}

11 – GIRA DOS CIGANOS – 19:00 H ( QUARTA-FEIRA )

18 - GIRA PRETOS VELHOS E IBEJADAS – 19:00 H ( QUARTA-FEIRA )

25 – SESSÃO DA ROSA BRANCA– 19:00 H ( QUARTA-FEIRA )

27/03 – ARRUMAÇÃO DO TERREIRO, ESTUDO E DESENVOLVIMENTO .

28/03 – Louvor aos Orixás e Gira de Exus(Da Maria Molambo) – 17:30 h ( SÁBADO )

CALENDÁRIO DE GIRAS PÚBLICAS DO MÊS DE FEVEREIRO

FEVEREIRO

04 – GIRA DE CABOCLOS E EXUS(Sr TRANCA RUA) – 19:00 H ( QUARTA-FEIRA )

25 – GIRA DE PRETOS VELHOS E IBEJADAS– 19:00 H ( QUARTA-FEIRA )

28/02 – Louvor aos Orixás e Gira de Exus( Da MARIA MOLAMBO) – 17:30 h ( SÁBADO )

UMBANDA DE NOSSO SENHOR, UMBANDA DE NOSSOS CABOCLOS

      Escrever sobre os amados Caboclos de nossa Umbanda é algo que me faz viajar em lembranças queridas e de grandes experiências. Ainda criança tive a bênção de crescer ouvindo os conselhos, os assovios, brados e pontos de dois Caboclos que terei eterna gratidão: Caboclo Sultão das Matas e Caboclo Urubatan da Guia. Caboclos de minha tia e avó que me apresentaram desde muito cedo à Umbanda. E assim a falange de Caboclos foi para mim amor à primeira vista, encanto que não se mede e durante minha caminhada na Umbanda mais e mais Caboclos foram fazendo parte de minha devoção. Caboclo Sete Estrelas, Caboclo Sete Luas, Caboclo Pena Branca, Caboclo Tupy, Cabocla Jurema, Caboclo Aymoré, até que em minha iniciação na Umbanda, chegou em minha coroa o Caboclo 7 Flechas, mentor espiritual da IULA.

      Os Caboclos em geral são espíritos, que em uma das passagens pela Terra ou mais, encarnaram como nativos, alguns de nosso Brasil, outros de outras regiões do mundo. De vida simples, guerreira e sábia, trabalhadores incansáveis, conhecedores de magias incompreensíveis para nós, estas entidades chefiam a maioria das Casas de Umbanda no Brasil, com garra, vigor e determinação. Caboclos são verdadeiros Pais, objetivos, de uma só palavra e defendem seus Terreiros e médiuns como defendiam suas tribos.

       O conhecimento adquirido em outras encarnações e também no astral superior lhes permite o conhecimento dos filhos da nova era, de seus corações e de magias que atuam em todos os âmbitos. Alguns já foram médicos, cientistas, alquimistas, pais de família, membros do alto clero da igreja e trazem suas experiências em cada passe, consulta e conselhos dados.

      Seus nomes trazem na maioria das vezes referência às suas linhas de atuação, ou ponto da natureza ou ao Orixá para o qual trabalham, como Arranca Toco, Tira Teima, Cachoeira,  Pena Verde ( Oxosse ), Pena Branca ( Oxalá ), alguns ainda mantem nomes de suas passagens indígenas, como Urubatan e Araúna. Como todos são representantes da mata, da vida sobrevivida pela caça e do respeito a natureza, são falangeiros do Grande Orixá Oxosse, independente do Orixá de cabeça do médium ou do Orixá para o qual trabalham. E é por isso que em muitos pontos de Caboclo se faz referência ao Santo Caçador, comemorado no Rio de janeiro, no dia 20 de Janeiro, pelo sincretismo com São Sebastião. Nesta data também são comemorados os Caboclos, festejados com frutas, frutos e raízes da mãe terra. Em algumas casas descem com cocares de penas de diversas cores, relembrando suas vidas nativas, em outras não utilizam apetrechos, mas chegam com a mesma força e bradar, arrepiando e mexendo com as energias de todos nós, brasileiros.

      Representam muito bem o Brasil, possuem espírito de amor pela Terra Nativa e representam a nossa Umbanda, com suas magias, colorido e força. Espíritos guerreiros e resistentes, como nossa mãe Umbanda. Somos todos filhos de Caboclos, nossa terra é terra de Caboclos. Muito comum em médiuns iniciantes as primeiras vibrações serem destas entidades, pois são ancestrais diretos nossos, inclusive de DNA. Saudados às quintas-feiras, utilizam muito do verde, vermelho e branco, gostam de folhas, ervas e flores nativas. Frutos silvestres, milho, abóboras, coco e raízes da terra muito lhe agradam e são utilizados em trabalhos como ímãs ritualísticos. Espíritos infalíveis no combate às más energias que nos cercam, curandeiros e encantados.

      Que todos os cânticos, toques de tambores, preces, coloridos e força das giras de Caboclos deste mês possam refletir em força para cada um de nós e em paz para nossa nação! Grande Saravá!

Salve o Sr Sultão

Salve o Sr Urubatan

Salve o Sr Pena Branca

Salve o Sr Tupi

Salve o Sr Tupinambá

Salve o Sr Sete Luas

E Salve meu grande Pai, Caboclo Sete Flechas.

Pai José Carlos